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既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆 天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭常。——《道德经·第五十二章》 01 — 天下有始,以为天下母 中国的文化理解万物的思维是:知其所以然,而后知其…

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让我们一起,把人类文明,带向更美好的未来 01 — 精神力量背后的道德原理 力量可以分为两种,一种是物质的力量,另一种是精神的力量。 什么是物质力量呢?比如我们的国土,我们的人口,我们的资源,我们的财富,我们的军事力量,我们的工业能力,我们的生产力体系,都属于是物质力量。 什么是精神力量呢?我们远大的志向,我们的梦想,…

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修身齐家治国平天下 01 — 天下太平与万世传承 一个人,如果以谋私为目标,身心最终必然会产生疾患;一个社会,如果是以谋私为宗旨,天下最终必然会祸患频出。 《道德经》说:“人之道,损不足而奉有余。”如果一个人、一个社会,脱离了自然之道,失去了道德的根本,就会妄作妄为,就会去无止尽地去追求私利和奢欲。 追求妄作妄为的私欲…

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人与美的相会,也就是与美好生活的相会 一、文化的起源与流变,文化产业的起源与流变 1、文化的起源与流变 在没有文明之前,人们生活在完全的天然环境中。这时期的人,并没有后来我们所理解的这些文化,他们遵循的是一种天教天文天化的文化。人们自然而然的本能般因循天地法则而生活。这时期的人,也就不需要用人为制定的法则来教化他们。也…

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人活着的终极意义 道生之,德畜之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之。长之育之,成之熟之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 ——《道德经·第五十一章》 01 — 道生之,德畜之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德 人活着,究竟有什么意义呢?万…

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善摄生者,以其无死地 出生入死。生之徒十有三;死之徒十有三;人之生动之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。 ——《道德经·第五十章》 01 — 出生入死 人生的问题,林林总总,似乎说不清也道不尽。实际上,人生最根本…

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一、殖民地学术的败坏和危害 在中国的学界,存在着这样的现象,不管什么事,什么学问,一定要外国人说好了,才可以,外国人点头了,自己才敢宣扬。外国人称赞了,自己才敢唯唯诺诺的随声附和。外国人,永远是不容置疑的权威和最高标准,谁敢质疑和挑战外国人,那就是学术立场上的政治不正确。 这个奇怪的现象,在中国社会已经存在了几十年,它…

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一、宗 在华夏文化里,宗,指的是尊祖庙。因为华夏人是由单一的部落繁衍而成,所以,可以认为,整个华夏族,就是一个大家庭。所有的华夏人,拥有共同的祖先。这在世界的民族中,是非常独特的文明现象。 世界上其他的民族,在血统上,还是在文化上,都是互相撞击融合的产物。尤其是现在的欧洲人,他们根本不知道自己的祖先是谁,自己从什么地方…

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宇宙万物,它只对精神贵族敞开心扉 我们要想理解它,就需要先成为精神贵族 一、我们为什么要阅读 1、书籍是思想的延伸 如果没有书籍,那么所有的世界,都得自己去拿脚步走一遍才能了解,所有的历史,都只能靠自己挖坟才能了解。还没走完所有的角落,也还没挖完所有的坟,估计生命就要结束了,世界太大,靠脚走生命太短暂,只能靠思想去驰骋…

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有交通,就一定要有交通规则,儒家就相当于社会的交通规则。儒家是人伦之道,人伦之学,人伦之教。我们要定人伦,就需要一个准则,那要以什么作为准则呢?以天伦定人伦,以人伦效天伦。儒家学说的核心就是人。 有人把儒家和其他民族的一些驯化人的学说相提并论,这是大错特错,也是对儒家的亵渎。因为儒家是以天伦定人伦,儒家之道是以天道做根…

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