两个疯子和他们身后的世界
再谈王阳明
前面我们讲过一次王阳明，也简单的讲过尼采，后来又有同道不断的问王阳明，还有问尼采的。这里再重新写写王阳明，也顺便再写写尼采这个人。
为什么要把这两个人放一起写呢？因为他们两个十分相似，都是在类似的思想史阶段，做了类似的事情。而且，把这两个人放在一起讲，互相比较，既能更容易理解王阳明，也能更容易理解尼采。
有人把尼采和庄子相类比，这是不对的，实际上，尼采和王阳明一样，他们看似恣意汪洋，但实际上都走到了庄子的反面。庄子是大写的天，要把人全部灭掉。而尼采和王阳明，则是大写的人，把天全部灭掉。他们和庄子，不仅不类似，而且还是走到了和庄子相反的，极端的反面。
为什么说尼采和王阳明都是疯子呢？因为尼采后来精神出了问题，王阳明的精神也出了些问题，而且，王阳明的弟子们，很多也都疯疯癫癫的，成为了精神病人。
如果我们把时间拉得再长一些，会发现，很多学习王阳明的人，不是成为了精神病人，就是成为了废物。比如蒋介石，凯申物流董事长，他就学王阳明，把自己学成了废物。
那些学尼采的人，很多也走向了非疯即傻的下场。比较著名的代表，希特勒学尼采，就把自己学的疯疯癫癫的。还有国内的那个，所谓的著名诗人海子，学了点荷尔德林和尼采，最后也精神崩溃自杀了。
蒋介石学王阳明，把自己学傻了。希特勒学尼采，把自己学疯了。这背后到底是什么原因呢？再深入的讲，为什么思想史上，会出现尼采和王阳明这样的人，和这样的思想呢？他们两个的思想，都在讲什么呢？为什么他们两个会如此类似呢？这就是我们今天要讲的问题。
王阳明的致良知，与尼采的善与恶的彼岸
现在的人，一说起王阳明，第一反应就能想起致良知。认为致良知是王阳明心学的精髓。按照王阳明本人的说法，他的良知论，是学的孟子。而实际上呢，王阳明讲的良知，和孟子讲的良知，是完全不同的两件事。王阳明通过移花接木的手法，歪曲了孟子的良知论。
孟子认为，人都是有良心的，这个良心，实际上是指人的天良。因为人生下来的时候，都是赤子，也都有一颗赤子之心。老子也说，含德之厚，比于赤子。孟子讲的良心，实际上是指，赤子之心的那种天良。
我们经常讲良心良心这个词，就是孟子和老子说的这个意思。
有了良心之后，人的天良不泯，就自然而然的会产生良知。可见，良心是人受之于天的天性，是与生俱来的，良知则是是良心的自然产物。
有了良知之后，就会产生良欲，自然就不会作乱。良欲进一步，又会产生良能。这种有良欲和良能的人，就是良人，也就是我们常说的好人。
在孟子看来，有的人身上保留的天性多，他就能不学而能，不学而知，能自然而然的合乎儒家的伦理。而那天良匮乏的人，他们则需要教育，才能成为一个遵守伦理的好人，不去伤害别人，不去破坏社会。
为什么天性未损的人，就能具备良心、良知和良能呢？这点其实很好理解。道家思想是至人之学，是考满分的那些人学的。儒家思想是中人之学。学霸不用怎么学习，以天性的纯净，来适配儒家的人伦，那是闭着眼睛都能考六十分的。
因为从天性到人性，是人的道德退化，同时也是智力退化。就好比说，一个班级，从人人满分，到人人不及格，属于成绩退化一样。
然而，王阳明既不理解孟子，也不理解老子说的赤子。他打着孟子的旗号，把良心、良知和良能，全部给歪曲了。
在春秋战国时期，礼崩乐坏之后，人的天性丧失殆尽，而人受教化的人性，也失去了儒家礼教的约束，走向了无休止的互相争乱和互相伤害。那时候的社会，孟子放眼一看，都觉得眼前发黑，我的天哪，怎么人们都变成禽兽了呢？为啥这么多人都是大坏蛋呢？人为什么就不能好好的相亲相爱呢？
实际上，从孟子之后，就一直没有人能回答这个问题，更没有人能解决这个问题。中国的经学，从先秦的儒家六经，到汉儒，到唐儒，到宋儒，都没有能回答这个问题，也没有解决这个问题。
从我们前面的论述，可以知道，要解决人的道德退化原因，得恢复人的天性，让人重新成为赤子，或者加强礼教的教育，用伦理来约束人性。这才是正常的解决方法。
而面对人的道德退化，王阳明的解决方案是什么呢？他走向了反方向，认为一个班级里面，大家都是学渣，都经常考鸭蛋，是因为存在儒家的这套伦理善恶评价体系，如果能摧毁批改试卷的老师，我们大家每个人给自己的成绩打分，这样就能解决，为啥人都是坏蛋的问题了。
敲黑板一次，王阳明认为，人之所以会变成坏蛋，是因为有了一套，评判人的善恶的评价体系。只要摧毁了这套评价体系，那么，人人都能原地变成好人。好比说，只要考生把评分的老师都打死，自己给自己评分，那么人人都能得满分。自己评价自己的道德，这样就能重新致良知了。
针对人的道德退化，这就是王阳明的解决方案。可见，这是对孟子良知论的歪曲和颠倒。
同样，几百年后的西方，也出现了这么一个人，他叫尼采。面对西方人严重的道德退化，尼采也认为，之所以西方人这么坏，是因为存在了一个道德评价体系。只要摧毁了这套道德评价体系，人就能变成好人。
于是，尼采主张，人应该超越善恶，抵达善恶的彼岸。每个人，都能自己给自己的道德打分。王阳明做的事，也是超越善恶的彼岸。
当尼采和王阳明，都有了这种想法后，他们就真的开始，去刺杀老师，去瓦解老师们所代表的，那套道德评价体系了。
王阳明与尼采所宣称的上帝之死
老子和孟子都认为，人的道德评价体系，是以天为判准的。人之所以刚出生的时候，是道德完美状态，是满分状态，是因为，天给了人一个道德初始值，就好比说是一百分吧。所有的人，初始值都一样。最后看人的行为表现，在人死的时候，给人评卷。有的人得了一百多分，有的人，被扣掉了很多分，还剩几十分，甚至考了个大鸭蛋。比如，杀人放火，被判处死刑的那些人，就是考了大鸭蛋。
而老师所依据的评分标准，就是天定的这套规则。人要想自己给自己的道德打分，想要摧毁这套道德评价体系，就必须得杀死天。在我们中国的文化中，天和上帝是同义词，也就是要杀死上帝，杀死万物的最高主宰。
敲黑板第二次，这里要注意，上帝是中国文化中所独有的，西方人并没有上帝，他们的最高主宰只是狗蛋。是后来的文化汉奸乱翻译，才把西方的狗蛋一词，翻译成了中国的上帝。
摧毁道德评价体系的关键之战，就是杀死上帝。王阳明用来杀死上帝的思想是，心外无物。也就是直接宣布，天不存在，上帝不存在。这就是王阳明所宣扬的上帝之死。
而在几百年后的西方，尼采也提出了类似的思想，认为狗蛋死了。认为他摧毁了西方人的道德评价体系。
宣布上帝不存在了，上帝死了之后，大家要怎么办呢？一个社会，无法脱离道德评价体系而运转，否则天下到处都是罪恶。王阳明接着说，我心即宇宙，吾心即天理，这句话翻译过来，就是说，我就是上帝。
同样，尼采杀死了狗蛋之后，他也说，我就是太阳。尼采还说，如果这世界上存在狗蛋，那我无法想象，狗蛋不是我，而是其他人。
王阳明的知行合一，与尼采的一切皆虚妄，一切皆可为
上帝被王阳明杀死了，西方的狗蛋，被尼采杀死了。道德评价体系，被他们摧毁了。那人的行为，靠什么来进行道德评价呢？
王阳明说，我是我自己的阅卷老师，我给我自己发明一套评价体系，在这套我来定的评价体系中，我想给自己打多少分，就给自己打多少分。
这就是王阳明的知行合一。所谓的知行合一，就是考生用自己发明的一套道德评价标准，自己给自己评分。
知行合一，对应在尼采那里，就是尼采说的那句话，一切皆允许，一切皆虚妄。
用大白话来说，啥叫知行合一呢，可以这么理解。宇宙中，没有我之外的其他人，其他标准，可以评判我，我想干啥就干啥，反正评分老师是我自己，所以，无论我干啥，也都能得满分。
这有问题吗？当然有问题。我们接着看。
尼采说，我欲我所是，王阳明说，人欲既天理
如果每个人都不管不顾的，只想着干自己的那一套，只合着自己，那这个社会，只存在私理，而不存在公理。超过两个人，就会导致无法讲理的状况。
一个人知行合一了一通，宣称一加一等于五。另一个知行合一了一通，宣称一加一等于八。认为等于五的，就和认为等于八的，没法相处。因为缺乏公理，缺乏统一的标准和评价体系，人和人之间的交往，就会出现这种无法解决的混乱。
出了这种问题，应该怎么办呢？王阳明非常机智的说，人欲即天理。你认为一加一等于五，那这就是天理。他认为一加一等于八，他的那个也是天理。大家谁也别碍着谁，这就是伦理的本体。
每个人既不对自己负有道德义务，也不对他人负有道德责任。这就是王阳明所讲的人欲即天理的意思。
同样，尼采也宣称，统一的评价体系已经死了，也没有善恶了，大家想干啥就干啥吧，谁也别影响谁。这就是尼采说的那句话，我欲我所是。
王阳明的心力，与尼采的权力意志
上帝死了，大家想干啥就干啥，谁也别管谁，连老天爷都不能管我。因为，我就是上帝本人。我的心，我的意志，就是上帝的意志，只要我愿意，我可以主宰全世界，这就是王阳明所讲的心力论。
在西方那边也是如此，狗蛋死了，尼采提出了强力意志论。认为，我就是世界的主宰，我的意志，就是上帝的意志，所以我的生命，它所存在的最高意义和唯一意义，就是把自己的意志，挥洒在世界上。
人的生命，活着的最高意义，不再是天行健，君子以自强不息。不是遵循天的意志和道德评价，来获得一生中的最优结果。
而是，转换成了，生命的最高意义，就是遵循自己的意志，看是顺应自己还是违逆自己的意志，来给自己的一生打分。
王阳阳的人人都是圣人思想，与尼采的超人思想
在老子，孔子和孟子看来，那些天良完备的人，满分的人，才是圣人。而经过王阳明的我就是上帝的变换之后，人人都可以自定道德评价体系，都可以给自己打分。
如果一个人，可以给自己打分，他会不打一百分吗？显然，人人都会理所当然的给自己打满分。既然孟子说，考满分的是圣人，那我现在考满分了嘛，所以我就是圣人。现在，每个人都给自己打了满分，每个人都能道德完备，所以人人都是圣人。
王阳明重新定义了圣人。对应在尼采那里，尼采提出了超人思想，认为每个人都能成为道德完备的满分圣人。
圣人的本意是什么呢？圣人是天的使者。所以，查拉图斯特拉下山了，他象征着，尼采作为新的使者，走向了狗蛋之死的黑暗世界，为这个世界重新带来光明。
王阳明眼里的孔子，与尼采眼里的耶稣
上帝是道德评价体系的创造者，而圣人只是道德评价体系的维护者和执行者。所以在杀死上帝的同时，也要杀死孔子这个卫道者。
王阳明是怎么杀死孔子的呢？他评价孔子，只是一个糟老头的智慧，并不是什么圣人。他又说，六经皆史，只是随便讲讲故事，纪录些国家行政公文的书籍。根本无关天道和天理，不承认六经是注解天道。
一手把孔子往死里糟践，消解孔子的圣人解经权威。一手消解经学，认为六经不是对天道的注解，而只是政府行政公文。
现在，我就是上帝本人，我怎么可能承认六经代表天理呢？不是我注六经，而是六经注我还差不多。
连六经都注我了，那注六经的孔子，只不过是注解我的注解罢了。所以说啊，你这个孔子，只不过是个糟老头罢了，哪里是个智者呢，又哪里是个圣人呢？
同王阳明把孔子和六经，都贬低的一无是处。同样，尼采对耶稣，对基督教的最高权威书籍，也贬低的一无是处。在尼采的眼里，耶稣只是个好笑的呆子。
敲黑板第三次，我们这里把王阳明和尼采做比较研究。认为他们俩都是疯子。不代表也认为，王阳明所反对的东西，和尼采所反对的东西，也能互相类比。因为中国的经学是真的能代表天理，而西方的经学，根本就是和天理无关的，满嘴跑火车的异端邪说。这里需要注意一下。
王阳明反对朱熹，尼采反对黑格尔
杀死了上帝之后，又杀死了圣人，接着还要杀死注解圣人的人。这个注解圣人的人，在中国经学史上，就是指理学家。最著名的理学家，就是朱熹。上帝，圣人和理学家的关系是，六经注天，孔子注六经，朱熹注孔子。
所以，王阳明在打倒了孔子和六经之后，继续对理学进行穷追猛打。也就是批判朱熹。朱熹讲，存天理，灭人欲。是说，要用天理作为道德评价体系，来管理人们的行为。去人欲，是指去掉人的违背天理的，妄作妄为的欲望和行为。
王阳明完全直接越过这句话，去批判这句话的前提。他宣称，人的知是天理，人的行也是天理。所以，存天理，就是存人欲。所以，朱熹说的是错的。
对应在西方那边，是耶稣注狗蛋，黑格尔注耶稣。当然了，黑格尔这个人只是在中西思想史的地位上，相当于是朱熹，而他和朱熹在智力上，思想的高度上，完全不如朱熹。黑格尔是个比呆子还呆的人。
在尼采杀死了狗蛋，推翻了西方的经学之后，接着对黑格尔进行穷追猛打。他宣称，黑格尔是道德的毒蜘蛛。杀死了黑格尔之后，尼采宣称，要重估一切价值，为什么要重估一切价值呢？
上帝死了，圣人死了，卫道的理学家们也死了，这就出现了道德真空，没有了道德评价体系，所以要重建以个人为中心的道德评价体系，重估一切价值。所谓的重估一切价值，就是建立在重判善恶之上的。也是建立在王阳明杀死朱熹，和尼采杀死黑格尔之后，接下来顺理成章的事。
尼采的永劫轮回思想，和王阳明的宇宙观
现在很多人学习王阳明，而按照王阳明的宇宙观，我们现在这些人，都是不存在的。因为王阳明说，我的灵明便是天地鬼神的主宰，离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。王阳明死了，他的心也就死了，而他的心死了，和宇宙毁灭是同一件事。这是心学思想，必然能推导出来的一个结论。
那我们存在吗？显然存在。那是不是说明，因为我们存在，王阳明的宇宙观就是错误的呢？的确是这样。宇宙观是错的，也说明，王阳明的心学从根本上，整个理论都是错的。
把自己当成上帝本人，把自己的心，当成是天理本身，这就必然会导致这样的矛盾。怎么处理心学家死后的宇宙存续问题呢？
尼采也同样遇到了同样的宇宙观问题，如果尼采死了，是不是宇宙就不存在了呢？尼采认为，他死后的宇宙，只不过是对他生前的那个宇宙，所进行的无限重复，这就是尼采的永劫轮回思想。
王阳明认为，我死了之后，宇宙就毁灭了。尼采认为，我死了之后，宇宙和你们，可能并不会毁灭，不过你们只能是无限的重复我生前的一切。王阳明没解决的问题，被我解决了呢，看哪，这个人，我为什么就这么聪明呢。
后世解读王阳明的那些人，都不理解王阳明。解读尼采的那些人，比如海德格尔，福柯们，他们也不理解尼采。以至于让疯言疯语，成了这个世界上的流行语。也让精神上的疯疯癫癫，成为了这个世界上的流行病。
还在痴迷王阳明和尼采的人，赶紧醒醒吧，现在还来得及。这是一条走向非傻即疯的歧路，而不是走向智慧人生的正途。正途在哪里呢？在于回归真实的自然本身。
在这个世界上，不懂天地之道的哲学家们，引领着错误的学者们，错误的学者们，又用错误的解释，错误的引领着人们。我们要做的，应该是揭穿这些错误，让人们重新回到对天地万物的正确认知，并重新恢复，以天地为依据的道德评价体系。
中国所谓的经学家们，老庄孔孟之后的人，大多数都很糊涂。西方哲学家们，大多数都很傻，甚至有的人还是疯子。以他们的被称之为思想的胡言乱语，他们都配不上哲这个字。等我什么时候忙完了，写一本西方哲学史给大家看看。